All’inizio dell’anno scorso ho pranzato con un’amica. Poco prima del nostro incontro, avevamo entrambi seguito l’invito del presidente Nelson di informarci su “tutto ciò che il Signore ha promesso di fare per l’Israele dell’alleanza”, meditare su queste promesse e poi parlarne “con la […] famiglia e [gli]amici”.[1] I nostri cuori erano commossi mentre ammiravamo insieme le promesse del Signore. Lei mi ha confidato che, prima di studiare personalmente l’argomento, quando sentiva parlare di “sentiero dell’alleanza” nei discorsi e nelle lezioni della Chiesa, le veniva “da urlare”. Quelle parole non avevano molto senso. Poi, con impegno e concentrazione, il fastidio si è dissolto e al suo posto sono cresciute la comprensione e la gioia.
Il nostro studio dell’Israele dell’alleanza (un nome che può essere interpretato come “Fate prevalere Dio”) può insegnarci che le promesse del Signore mettono radici proprio nelle preoccupazioni e nelle ansie quotidiane — e non in loro assenza.[2] Come chiunque altro, Abramo e Sarai (che poi sono diventati Abrahamo e Sara), il loro figlio Isacco e sua moglie Rebecca, e il loro nipote Giacobbe (poi chiamato Israele) e la sua famiglia dovettero procurarsi un alloggio, cibo, acqua, una famiglia, una nazione, pace e identità sia per loro stessi che per le generazioni future.[3] Conosciamo quella sensazione.
Ma il Signore offrì loro una soluzione audace: non perseguite questi obiettivi nel modo consueto, umano, cercando febbrilmente di raggiungerli. Invece, Dio disse: mettetevi prima in relazione con Me, agite secondo le parole che vi darò, e allora Io vi metterò in relazione con coloro che vi circondano, vi mostrerò, provvederò a voi, vi proteggerò, vi darò una posterità e un nome.[4]
Questo scambio con Dio potrebbe sembrare scomodo all’inizio perché va contro gli istinti naturali. Il nostro istinto ci dice: otteniamo qualcosa quando mettiamo l’ottenere al primo posto, giusto? Il Signore ci invita, invece, ad accettare una tensione: allentare la nostra febbrile ricerca della certezza nel presente per assicurarci un futuro sicuro.[5] Questo è ciò che Mosè insegna agli Israeliti mentre il Signore lo usa per ricreare l’identità dell’alleanza di Israele dopo più di quattro secoli di schiavitù in Egitto: “Egli dunque ti ha umiliato, ti ha fatto provare la fame, poi ti ha nutrito di manna […] per insegnarti che l’uomo non vive soltanto di pane, ma vive di tutto quello che procede dalla bocca dell’Eterno”.[6]
Sentiamo Gesù ripetere questa stessa verità all’inizio del suo ministero. Mentre il soggiorno di quarant’anni nel deserto permise a Israele di ricostruire la propria consapevolezza dell’alleanza, il lungo digiuno di Gesù nel deserto mette in discussione la Sua identità divina legata all’alleanza: “E dopo che ebbe digiunato quaranta giorni e quaranta notti, alla fine ebbe fame. E il tentatore, accostatosi, gli disse: ‘Se tu sei il Figlio di Dio, di’ che queste pietre divengano pani’. Ma egli rispondendo disse: ‘È scritto: «Non di pane soltanto vivrà l’uomo, ma di ogni parola che procede dalla bocca di Dio»’”.[7] Le parole dell’alleanza sono così profonde in Gesù e Lui le vive così pienamente che costituiscono la Sua risposta naturale nel momento in cui la Sua identità e il Suo impegno nell’alleanza vengono messi in discussione.
Poco dopo, Gesù ribadisce questo insegnamento: “Non siate dunque preoccupati, dicendo: ‘Che mangeremo? Che berremo? O di che ci vestiremo?’ […]. Il vostro Padre celeste sa che avete bisogno di tutte queste cose. Ma cercate prima il regno e la rettitudine di Dio, e tutte queste cose vi saranno aggiunte”.[8]
In quest’ottica, comprendiamo meglio una delle sfide finali del presidente Nelson: “Ora è il momento di dare al nostro discepolato la massima priorità […]. Non è né troppo presto né troppo tardi perché diventiate discepoli di Gesù Cristo devoti”.[9] Come ci ha incoraggiato il presidente Nelson: “Il cammino dell’alleanza è aperto a tutti. Noi chiediamo a tutti di percorrere quel cammino con noi. Nessun’altra opera è così universalmente inclusiva”.[10]
Note
- Presidente Russell M. Nelson, “Fate prevalere Dio”, conferenza generale di ottobre 2020, https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2020/10/46nelson?lang=ita
- Nelson, “Fate prevalere Dio”. In questo discorso, il presidente Nelson osserva: “Con l’aiuto di due studiosi di ebraico, ho imparato che uno dei significati della parola Israele, in ebraico, è ‘Che Dio prevalga’. Pertanto, il nome stesso di Israele si riferisce a una persona che è disposta a far prevalere Dio nella propria vita. Questo concetto entusiasma la mia anima!”.
- Vedere, per esempio, Genesi 12:1–4; 13:2–9; 17:6–20; 21:24–31; 24:11–14.
- Vedere Genesi 12:1–3, 7; 13:14–18; 15:1–4; 17:1–22; 18:13–33; 20:17–18; 21:12–13; 22:1–2; 26:2–5, 24; 28:12–15; 31:3, 11–13; 32:24–30; 35:1, 9–13; 39:2, 21; 46:2–4; 48:3–
- Gli esempi di questa dinamica nelle Scritture sono troppi da citare, ma tra quelli più significativi vi sono il dialogo di Gesù con il giovane uomo che gli chiede della vita eterna in Marco 10 (10:17–27) e l’incoraggiamento del Signore a Joseph Smith in Dottrina e Alleanze 123 (123:13–17).
- Deuteronomio 8:3. Il periodo del soggiorno degli Ebrei/Israeliti in Egitto è riportato in Esodo 12:40–41.
- Matteo 4:2–4 (enfasi aggiunta).
- Matteo 6:31–33.
- Presidente Russell M. Nelson, “Il Signore Gesù Cristo tornerà”, conferenza generale di ottobre 2024, https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2024/10/57nelson?lang=ita
- Presidente Russell M. Nelson, “L’alleanza eterna”, Liahona, ottobre 2022 (https://www.churchofjesuschrist.org/study/liahona/2022/10/04-the-everlasting-covenant?lang=ita) (enfasi aggiunta).